ASI HABLA MI GENTE Y ESTA ES NUESTRA LENGUA!!!! teenek, mayo, mixteco, amuzgo, maya, zapoteco, tzeltal, huichol, náhuatl,Tepehuano, Kiliwa, Yaqui, Pame, Chichimeca, Chocho, Otomí, Tepehua, Lacandon, Mixe, Mazateco, Tlapaneco, Popoluca, Huave, Zapoteco, Amuzgo, Triqui, Zoque, Huasteco, Cuicateco, Tzotzil, Teco, Cakchiquel, Totonaca, Kanjoval, Kekchi, Chitito, Mixteco, Purhepecha, Quiche, Chontal, Ocuilteco, Chinanteco, Mam, Matlatzinca, Mazahua, Aguacatero, Tarahumara, Kumiai, Kikapu, Mayo, Seri, Motozintleco, Nahuatl, Chol, Pima, Cucapa, Pai-Pai, Cochimi, Papago, Guajiro, Cluj, Tzeltal, Jalalteco, Tojolabal, Huichol, Cora, Ixil… quetzalcoatl en mictlan
........ Teipan tlacatl omic , yehuatl pano in atoyac in chichitzin opalehuyaya itocayaya Apanohuayan. Después de que la persona moría llegaba a un lugar llamado Apanohuayan ahí lo esperaba un xolotl que lo ayudaría a cruzar. Ocachinepa ahci ahmo huehca Tepemeh monamictia quinamoyayah intilmatli aquipano Tepemetzalan. Más adelante llegaba a unos cerros que chocaban despojando de sus vestimentas a quien cruzaba entre ellos. Zateoab yahuatlahci occe Tepetl, in mecaitztepetl nican quitetequi tonacayo itocayaya Izttepetl. En el siguiente nivel se encontraba con otro cerro cubierto de cuchillos de obsidiana que le cortaban el cuerpo el cual se iba perdiendo a este lugar le llamaban Itztepetl. Ome tlalcauhyan pixahui in ehecatl pixahuiyaya ica itztli ipampa Tonacayo pehuatexixinia. Los dos siguientes niveles Cehuicayan e Itzehecayan eran grandes lugares cubiertos de nieve donde el viento corta como obsidiana probablemente esto era un interpretación de que el cuerpo ha perdido su calor y comienza a desintegrarse. Icuac zan ce ihiyotl ahmo Tonacayo yehuatl ahci Pancuecuetlacayan ompa quinmequilia ipantzintzintin; Ya siendo más espíritu que cuerpo la persona llega al Pancuecuetlacayan Lugar de las Banderas Juguetonas debía entregar allí sus banderas con cuidado pues corría el peligro de enredarse en algunas bandera y no poder pasar al siguiente nivel. intla quiquiza ahcito Temimiloyan, yeyantli canin Tlacah quimiminaya ihuicpa nempoloa Tonacayo. Si lograba pasar llegaba al Temimiloyan lugar donde la gente es flechada ahí las flechas se encargaban de eliminar los últimos restos del cuerpo. Zatepan yehuatl ahciz ixtecualoni in Tecuani quinquizquia yolocua, yehica nochtin tlacah oquintocaqueh ica chalchihuitl nozo yectzin tecpatl ipancamac. Así llega frente a una fiera que intentaría devorarle el corazón, por esta razón todas las personas eran enterradas con una jade o una piedra en la boca para confundir a la fiera y que devorara la piedra en lugar del verdadero corazón de la persona. Quintepan apano occe atoyac Tlenquipia ahnel atl yece impa nemo xohitonal huan yehuatl oquipalehuiyaya apanhuia. Al final de este viaje debía cruzar de nuevo un río de agua turbia donde una lagartija brillante lo ayudaría a cruzar la lagartija se llamaba xochitinal. Zatlatzaccan ihiyotl ahci huan ixmati Mictlantecuhtli ihuan Mictecacihuatl. Inintin yeyantin Tohuitzoah neltoconi in Tlacatl opix yuhcayotl tlacatia huan occe moquia. Finalmente el espíritu llegaba ante Mictlantecuhtli y Mictecaxihuatl. Estos niveles surgían de la creencia de que el ser humano tenía un proceso para nacer y otro para morir_______________

Una de las partes del Popol Vuh narra el enfrentamiento entre los Señores de Xibalbá (el inframundo maya) y dos pares de gemelos divinos: en primer lugar Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú, y tras ser derrotados, sus hijos Hunahpú e Ixbalanqué, que saldrán victoriosos gracias a su ingenio y conocimiento de la magia. En ambos casos son llamados por los Señores de Xibalbá debido a que les molesta que hagan ruido al jugar a la pelota sobre la superficie de la tierra. Una vez allí serán retados a realizar varias pruebas y a jugar al juego de pelota. Así, mientras se cuentan los acontecimientos de dichos enfrentamientos, se hace una descripción de Xibalbá y del camino que hay que recorrer antes de llegar a él, lo cual nos permite hacernos una idea de la visión maya quiché del inframundo.

El camino hacia Xibalbá se nos describe como un descenso por unas escaleras muy inclinadas que desembocan en la orilla de un río el cual recorre barrancos y jícaros espinosos. A continuación hay otros ríos e incluso uno de sangre, para después abrirse un cruce de cuatro caminos: uno rojo, otro blanco, otro amarillo (o verde en el caso de Hunahpú e Ixbalanqué) y otro negro. El último es el que se dirige a Xibalbá, exactamente a la sala del consejo de los Señores de Xibalbá.

En cuanto a las pruebas que los Señores de Xibalbá hacían pasar, el Popol Vuh nos cuenta que eran muchos los lugares de tormento y los castigos de Xibalbá: el primero era la Casa Oscura, “en cuyo interior sólo había tinieblas”; el segundo la Casa del Frío, donde “un viento frío e insoportable soplaba en su interior”; el tercero era la Casa de los tigres, donde los tigres “se revolvían, se amontonaban, gruñían y se mofaban”; el cuarto la Casa de los murciélagos, donde “no había más que murciélagos que chillaban, gritaban y revoloteaban en la casa”; el quinto se llamaba la Casa de las Navajas, “dentro de la cual sólo había navajas cortantes y afiladas” En otra parte del Popol Vuh dice que hay una sexta casa llamada la Casa del Calor, "donde sólo habían brasas y llamas".